پس از تعميرات خاقان مغفور داخل روضه مطهره است ، و صورت قبر او را بهم زده و برداشته‌اند . سابقا زن‌ها از صحن زنانه كه فعلا صحن موزه است داخل اين مكان مىشدند و زيارت مىنمودند . سقف و ديوار آن مزين است به كاشى معرق بسيار ممتاز و كتيبه به خط ثلث محمد رضاى امامى اصفهانى از كاشى معرق بيرون آورده ، در كمال خوبى و امتياز ، اين روضه از بناهاى شاه عباس ثانى است . و در « روضة الصفاى ناصرى » مىگويد : « در سال يك هزار و پنجاه و دو ( 1052 ) شاه صفى صفوى در كاشان بيمار شده ، در دوازدهم شهر صفر بار سفر به جانب عالم باقى بر بسته و عالم فانى را وداع كرد . مدت ملك وى سيزده سال و شش ماه بوده است . امراى عظام نعش او را به روضهء حضرت معصومهء قم برده مدفون ساختند ، و تعزيت پرداختند . » « 1 » [ نظر صائب مؤلف كتاب ] مؤلف گويد : شاه صفى مزبور پادشاهى سفاك و ظالم بوده و در زمان سلطنت خود بسيارى از شاهزادگان و وزراء و امرا را كشت ، بنابراين معلوم نيست قرب جوار مرقد فاطميه عليهما السّلام براى او فائده داشته باشد . حالا كه رشته سخن به اين‌جا كشيد ، اصولا نمىدانيم حمل جنازه كه عده‌اى از فقهاء هم صريحا اشكال مىكنند چرا در نظر اهل دنيا اين‌قدر اهميت دارد ، « 2 » ولى تا زنده‌اند چندان در فكر خدا و حساب و كتاب بعد از مردن و حق مظلومين و رعايت حال ارباب احتياج نيستند ! عجب است كه بعضى هم تمسك به خواب نموده كه فلانى خواب ديده است مثلا در قم دفن شود ، در صورتى كه خواب در امور شرعى بىفائده و بدعت و خرافات است . ديگر اين كه هرچند ممكن است تذكر ما عكس العمل خوبى براى عده‌اى نداشته باشد ، اما به مفاد « اذا ظهرت البدع فعلى العالم ان يظهر علمه » نمىدانم روشن نمودن شمع و نذوراتى كه در اين‌باره مىكنند در دنياى چراغ برق و لامپ‌هاى قوى چه معنى دارد ؟ آن هم

--> ( 1 ) - روضة الصفا ، ج 8 ، ص 463 . ( 2 ) - [ نويسنده راجع به حمل جنازه به مشاهد مشرفه در پاورقى « مفاخر اسلام » جلد 11 شرح‌حال مرحوم حاج شيخ عباس قمى - بخش يكم ، ص 121 شرحى نوشته و انتقاد كرده‌ام كه اين چه كارى است كه اين همه بعضىها به آن اهميت مىدهند ؟ ! طالبان به آن مراجعه فرمايند كه خواندنى است . ]